一、教育的發(fā)展

　　1、教育的概念：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。

　　（1）廣義的教育：從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。

　　（2）狹義的教育：狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的，有計劃，有組織地通過學(xué)校教育工作對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動。

　　2、教育的起源和學(xué)校的出現(xiàn)

　　教育是人類特有的社會現(xiàn)象，它隨著人類社會產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。人類生產(chǎn)勞動的進行，是產(chǎn)生教育的最具基本性的條件，語言的形成則是教育產(chǎn)生的另一個重要的社會條件。

　　人類生產(chǎn)勞動和語言的形成是教育產(chǎn)生的重要條件。人類教育兩種形態(tài)。

　　生物起源說（利托爾諾）

　　模仿起源說（孟祿）、

　　教育起源于勞動（勞動起源說）、

　　人類的教育活動起源于交往（交往起源說）、

　　學(xué)校的出現(xiàn)是教育形成自已相對獨立形態(tài)的標志

　　3、教育制度及其發(fā)展趨勢

　　（1）教育制度在形式上的發(fā)展

　　從形式上看，教育經(jīng)過了從非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的過程。

　　學(xué)校教育制度的含義。學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，學(xué)制的建立，是制度化教育的典型表征。

　　學(xué)制是一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

　　（2）現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢

　　加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接：學(xué)前教育納入國家教育體系、并重視與小學(xué)的銜接工作。

　　強化教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展：義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實施確定年限的學(xué)校教育。

　　中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展：通教育是以升學(xué)為主要目標，以基礎(chǔ)知識為主要內(nèi)容的教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。

　　高等教育的類型日益多樣化：大眾化、不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式、基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性、工藝性的學(xué)校

　　教育的國際交流加強：具體表現(xiàn)為人才的全球性流動、競爭與合作，教育機構(gòu)的跨國設(shè)立，國際化網(wǎng)絡(luò)教育興起以及國際學(xué)分、學(xué)位的互認等等，一個世界性的各國教育相互滲透、高度融合的大趨勢正在出現(xiàn)。

　　4、教育發(fā)展的歷程

　　古代教育

　　（1）不同國家古代學(xué)校教育的形態(tài)：

　　中國早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形式。《孟子》里說夏、商、周設(shè)“癢、序、學(xué)、校”。西周以后稱“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”。六藝教育：禮、樂、射、御、書、數(shù)。宋代以后〈〈四書〉〉〈〈五經(jīng)〉〉，特別是〈〈大學(xué)〉〉〈〈中庸〉〉〈〈論語〉〉〈〈孟子〉〉被作為科舉考試的依據(jù)。一直到光緒31 年科舉制度廢除。

　　古代印度：人分為四等，最高等級是僧侶祭司，其次是剎帝利，再次是吠舍種姓，最低是首陀羅種姓。

　　佛教和婆羅門教是兩大教派。

　　古代埃及：宮廷學(xué)校，設(shè)置最多的是文士學(xué)校。“以僧為師，以（書）吏為師”

　　古代希臘、羅馬：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。古代斯巴達教育的目的是教養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人。學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝、其次是騎士教育。教育內(nèi)容首先是效忠領(lǐng)主的品質(zhì)，然后是軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng)，以及附庸風(fēng)雅的素養(yǎng)。

　　古代學(xué)校教育的特征：階級性、道統(tǒng)性、專制性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位、刻板性。

　　（2）文藝復(fù)興后歐洲教育：人性反對神性、以科學(xué)理性反對蒙昧主義、以個性解放反對封建專制，以平等反對等級觀念。

　　（3）近代教育：變化表現(xiàn)在：A、國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。B、教育的世俗化 C、初等義務(wù)教育的普遍實施。D、重視教育立法，以法治教。

　　（4）20世紀以后的教育：兩次世界大戰(zhàn)深刻地改變了世界的格局，民主化，工業(yè)現(xiàn)代化、國家主認成為世界三股最強大的潮流。在這樣的背景下，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育呈現(xiàn)出國家主義特征，平民教育運動，進步主義教育運動在世界和地都有不同程度展開。

　　科學(xué)技術(shù)的革命魔術(shù)般地改變著世界的面貌。教育，在落后國家被看成是追趕現(xiàn)代化的法寶，在發(fā)達國家被看成增強競爭國力的基礎(chǔ)，教育在數(shù)量上迅速膨脹，發(fā)達國家的高等教育發(fā)展更快。

　　人類對自身的生命價值、人生態(tài)度、價值觀念、生活方式的重新認識，也極大影響著教育的改革和發(fā)展，使得教育制度、教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式均發(fā)和了深刻的變化，社會的現(xiàn)代特征逐漸在教育上也反映出來。

　　教育的終身化：終身教育思想強調(diào)職前教育與職后教育的一體化，，青少年教育與成人教育的一體化。學(xué)校教育與社會教育的一體化；把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。

　　教育的全民化：所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

　　教育的民主化：教育民主化首無是指教育機會均等，包括入學(xué)機會牟均等，教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結(jié)果的均等，其次是指師生關(guān)系的民主化，再次是指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機會。

　　教育的多元化：教育的多元化。教育目標、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評價標準等的多元化，它是社會生活多元化的人的個性化要求在教育上的反映

　　教育技術(shù)的現(xiàn)代化：教育技術(shù)的現(xiàn)代化，教育設(shè)備，教育手段，以及工藝，程序方法等的現(xiàn)代化。

　　二、教育學(xué)的發(fā)展

　　教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象，教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

　　1．歷史上的教育學(xué)思想

　　（1）中國古代的教育學(xué)思想

　　儒家的教育思想及其代表人物孔子的《論語》、主張“有教無類”；仁為核心和最高道德標準；因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。孔子說，“不憤不啟，不悱不發(fā)”

　　墨家與儒家并稱顯學(xué)、墨家認為，主要有：親知”、“聞知”和“說知”三種途徑。

　　道家；根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。

　　〈〈學(xué)記〉〉的教育思想：從正么兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以簡賅的語言、生動的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。化民成俗，其必由學(xué)，建國君民，教學(xué)為先、主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也”“道而弗抑，開而弗達。

　　（2）西方古代的教育學(xué)思想：

　　蘇格拉底的教育思想和他的“產(chǎn)婆術(shù)”：第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。

　　柏拉圖的教育思想的他的〈〈理想國〉〉：柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。

　　亞里斯多德的教育思想的他的〈〈政治學(xué)〉〉：亞里士多德、但亞里士多德注意到了兒童發(fā)展的自然特點，主張按照和童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育。

　　（3）文藝復(fù)興時期人文主義思想家的教育思想：夸美紐斯、強調(diào)教育的自然性、把一切事物教給一切人類。

　　（4）啟蒙思想家、教育家的教育學(xué)思想：啟蒙時期的思想家、教育家對自然性思想作了新的解釋，并使之哲學(xué)化、法國的盧梭、《愛彌爾》。裴斯泰洛齊、仁愛精神。英國哲學(xué)家洛克、“白板說”認為人的心靈如同白板，紳士教育。

　　2．教育學(xué)的建立與變革

　　（1）赫爾巴特與他的〈〈普遍教育學(xué)〉〉：教育作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德，但對后世影響最大、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。赫爾巴特的貢獻在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教育聯(lián)合會的理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育的基礎(chǔ)。提出教學(xué)的四個形式階段，明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。強調(diào)道德教育是教育的首要任務(wù)，而且道德教育就是強迫的教育，紀律和管理是教育的主要手段。

　　（2）杜威與他的〈〈民主主義教育〉〉：杜威與《民本主義與教育》、主張教育即生活、主張“在做中學(xué)”。

　　杜威的《民主主義與教育》及反映在他其他作品中的教育思想，教育研究

　　（3）教育學(xué)研究的實證化傾向：

　　3．教育學(xué)的分化與多學(xué)科的出現(xiàn)：

　　教育分支學(xué)科大量出現(xiàn)：教學(xué)、教育管理、教育研究。

　　教育學(xué)科群逐漸形成：理論研究和應(yīng)用研究。

　　4．20世紀中國教育學(xué)的演變

　　（1）中國教育學(xué)科的形成

　　了解和引進西方教育學(xué)科：A、對西方教育思想和理論的了解、引進，不是直接源于西方而是經(jīng)由日本學(xué)習(xí)結(jié)果。B、引進的內(nèi)容以赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為主，結(jié)合《學(xué)校管理法》、《學(xué)校衛(wèi)生學(xué)》《內(nèi)外教育史》等相應(yīng)學(xué)科；C、引進的過程的特點是從直接翻譯到編譯，引進的主要用途是為教學(xué)服務(wù)。

　　在國外教育學(xué)介紹、研究的基礎(chǔ)上開啟本國的教育學(xué)研究

　　國內(nèi)學(xué)者開始撰寫教育學(xué)科方面的教科書等著作

　　在探索理論的同時，開展了教育改革型的實驗研究

　　（3）中國教育學(xué)科體系的發(fā)展

　　學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，批判西方和新中國建立前的教育學(xué)思想及實踐：凱洛夫主編了當時被認為具有權(quán)威性的馬克思主義的〈教育學(xué)〉。分成總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理。

　　努力建設(shè)中國化的社會主義教育學(xué)

　　對前17年的教育實行全盤否定

　　在覺醒中重建教育學(xué)科體系

　　走向教育學(xué)研究的新繁榮：中共中內(nèi)、國務(wù)院于1993年2月印發(fā)了《中國教育改革和發(fā)燕鋼要》。

　　中小學(xué)教育要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道

　　1998年頒布了《面向21世紀教育振興行動計劃》，確產(chǎn)了“深化教育改革，建立起教體教育新體制的基本框架，主動適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展。

　　六大工程、跨世紀素質(zhì)教育工程和跨世紀園丁工程。

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